Nace Søren Kierkegaard
"La vida sólo puede ser
comprendida mirando hacia atrás, pero ha de ser
vivida mirando hacia adelante."
Søren Kierkegaard
Søren Kierkegaard
Pensamiento
Kierkegaard ha sido considerado filósofo, teólogo, padre
del existencialismo, crítico literario, humorista,
psicólogo y poeta. Dos de sus ideas más conocidas son la "subjetividad" y el "salto de fe". El salto de fe es su
concepción de cómo un individuo cree en Dios, o cómo una
persona actúa en el amor. No es una decisión racional,
ya que trasciende la racionalidad en favor de algo más
extraordinario: la fe. Además consideraba que tener fe
era al mismo tiempo tener dudas. Así, por ejemplo, para
tener verdadera fe en Dios, uno también tendría que
dudar de su existencía; la duda es la parte racional del
pensamiento de la persona, sin ella la fe no tendría una
sustancia real. La duda es un elemento esencial de la
fe, un fundamento. Dicho de otro modo, creer o tener fe
en que Dios existe sin haber dudado nunca de tal
existencia no sería una fe que mereciera la pena tener.
Por ejemplo, no requiere fe el creer que un lápiz o una
mesa existen, puesto que uno los puede ver y tocar. Del
mismo modo, creer o tener fe en Dios es saber que no hay
un acceso perceptual ni de ningún otro tipo a él, y aún
así tener fe.
Kierkegaard también resaltó la importancia del yo, así como
la relación entre el yo y el mundo, fundamentado en la
reflexión y la introspección del yo. Argumentó en
Apostilla conclusiva no científica a las «Migajas
filosóficas» que «subjetividad es verdad» y «verdad
es subjetividad». Esto tiene que ver con la distinción
entre lo que es objetivamente cierto y la relación
subjetiva de un individuo (como la indiferencia o el
compromiso) con esa verdad. La gente que en algún
sentido cree las mismas cosas, puede tener
relaciones bastante distintas con esas creencias. Dos
individuos pueden creer que hay mucha gente pobre que
necesita ayuda, pero puede que este conocimiento sólo
lleve a uno de ellos a ayudar a los pobres.
En cualquier caso, Kierkegaard discute principalmente la
subjetividad en relación con los asuntos religiosos.
Como ya se ha mencionado, argumenta que la duda es un
elemento de la fe y que es imposible conseguir ninguna
certeza objetiva acerca de doctrinas religiosas tales
como la existencia de Dios o la vida de Jesucristo. Lo
máximo que uno puede esperar sería la conclusión de que
es probable que las doctrinas religiosas sean ciertas,
pero si una persona creyera estas doctrinas sólo en el
grado en que es probable que sean ciertas, él o
ella en absoluto sería verdaderamente religioso. La fe
consiste en la relación subjetiva de total compromiso
con tales doctrinas.
Comunicación indirecta y autoría bajo seudónimo
La mitad de la obra de Kierkegaard fue escrita utilizando
diversos seudónimos que él mismo creó para representar
distintas formas de pensar. Esto formaba parte de la
comunicación indirecta de Kierkegaard. Según varios
pasajes de sus obras y diarios, tales como El punto
de vista de mi obra como autor, Kierkegaard escribió
de este modo con el fin de evitar que su obra fuera
tratada como un sistema filosófico con una estructura
sistemática. En el Punto de vista, Kierkegaard
escribió: "En las obras escritas bajo seudónimo no
hay ni una sola palabra que sea mía. La única opinión
que tengo sobre esas obras es la que puedo formarme como
tercera persona; ningún conocimiento acerca de su
significado, aparte de como lector; ni la más mínima
relación privada con ellas".
Kierkegaard utilizaba la comunicación indirecta para hacer
difícil el saber si él defendía realmente los puntos de
vista presentados en sus obra. Esperaba que los lectores
simplemente leyeran las obras tal y como eran, sin
atribuirles algún aspecto de su vida. Kierkegaard
tampoco quería que sus lectores trataran sus obras como
un sistema autoritario, sino que trataran de
interpretarlas por ellos mismos.
Los primeros estudiosos de Kierkegaard, como Theodor W.
Adorno, no dieron importancia a las intenciones de
Kierkegaard y defendieron que toda la obra de
Kierkegaard debía ser entendida como las opiniones
personales y religiosas del autor. Este punto de vista
llevó a muchas confusiones y contradicciones que
hicieron que Kierkegaard pareciese incoherente. Sin
embargo, muchos entendidos posteriores tales como los
postestructuralistas, han respetado las intenciones de
Kierkegaard e interpretado su obra atribuyendo los
textos escritos bajo seudónimo a sus respectivos
autores.
Los seudónimos más importantes utilizados por el filósofo,
en orden cronológico:
- Victor Eremita, editor de O lo uno o lo otro
- A, escritor de muchos artículos de O lo uno o lo otro
- Judge William, autor de refutaciones en O lo uno o lo otro
- Johannes de Silentio, autor y Temor y temblor
- Constantin Constantius, autor de la primera parte de Repetición
- Young Man, autor de la segunda parte de Repetición
- Vigilius Haufniensis, autor de El concepto de angustia
- Nicolaus Notabene, autor de Prefacios
- Hilarius Bookbinder, editor de Etapas del camino de la vida
- Johannes Climacus, autor de Migajas filosóficas y Apostilla conclusiva no científica
- Inter et Inter, autor de La crisis y una crisis en la vida de una actriz
- H.H., autor de Dos pequeños tratados ético-religiosos
- Anti-Climacus, autor de La enfermedad mortal y La práctica en el cristianismo
